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Anonim

El New York Times publicó un artículo sobre la tendencia de las jóvenes musulmanas que se ponen el niqab en el Reino Unido, la práctica de usar un velo y cubrir el cuerpo con un cambio sin forma. La narración simple es la siguiente: las mujeres musulmanas están reafirmando una parte particular de su tradición religiosa que los occidentales consideran que es liberal y medieval . Normalmente me canso del modus operandi anecdótico que domina los reportajes de los periódicos, aunque entiendo que se trata de una prosa cautivadora. Sin embargo, en los artículos sobre el velo extremo, las afirmaciones de las mujeres nacidas en Occidente que optan por ocultarse son a menudo bastante indicativas de los problemas más profundos en el trabajo y las tensiones entrelazadas.


Desafío :

.

A veces, dijo ella, le gusta la burla.
"De acuerdo, hermosa", dijo que había oído a los hombres decir mientras caminaba por la calle. "Me siento con poder", dijo. "Les gustaría ver, y no pueden".

Tuve un amigo en la universidad que se crió en una familia católica moderadamente conservadora. Sus abuelos paternos eran muy conservadores y, en gran medida, financiaban su educación universitaria. Para resumir, pasó de ser una "buscadora" católica en una relación estable a largo plazo con el corazón dulce de su escuela secundaria en su primer año a una feminista radical lesbiana atea en su último año. En un momento en que sus abuelos vinieron a visitar, les presentó a una amiga que estaba muy perforada, lucía una cabeza rapada y usaba camisetas sin mangas para lucirse el pelo de la axila. Creo que en el nivel psicológico, un gran componente de la huida al niqab se debe a este tipo de consideraciones. Hay mujeres conservadoras y tradicionales que no se aventuran mucho, pero las mujeres perfiladas en la historia no se retiran de la sociedad en general, ni desean serlo. Ocupan puestos de trabajo, conducen al supermercado, toman el transporte público; todo sin un hombre a la vista. En el contexto social donde el velo de cuerpo completo era normativo, este tipo de comportamiento no era y no es típico. Creo que está bastante claro que ponerse el niqab es un desafío para la sociedad, al igual que la perforación corporal extensa. La práctica y las actitudes de estos adeptos modernos al niqab están satisfaciendo fundamentalmente un impulso diferente al de las mujeres que usan estas prendas para protegerse de los ojos de la sociedad. Todos nos hemos reunido con personas que respondieron desafiantes: “¿Qué estás mirando?” Uno sabe muy bien que todo el punto debe ser examinado, observado y contado .
Segregación :

El niqab, para ella, tiene que ver con la identidad. "Si me vistiera de manera occidental podría ser hindú, podría ser cualquier cosa", dijo. "De esta manera me siento cómodo en mi identidad como mujer musulmana".

Yo también podría ser hindú. O podría ser musulmán. En la sociedad estadounidense, el hecho de que yo sea de piel morena y no latina, generalmente sugiere a las personas que soy hindú o musulmán. Yo tampoco soy (aunque mi origen familiar es musulmán). Eres juzgado por tu apariencia, más o menos, y eso es solo la realidad. Sé de cristianos asiáticos del sur que se supone que también son hindúes o musulmanes. Es solo parte de la vida. Dicho esto, no me parece tan ofensivo que la gente piense que soy hindú o musulmán en función de mi aspecto . Esas son solo las probabilidades condicionales. Sin conocer a alguien en detalle, toma algunas indicaciones superficiales y genera una construcción de quién y qué son para que pueda interactuar con ellos de manera apropiada. ¿Deberían invitarme a ir a por unas hamburguesas y una cerveza? Obviamente, si yo era hindú o musulmán, en ese caso importaría. Si me vistiera como un Sikh tradicional, no habría ningún problema, ya que los que se visten como Sikhs suelen ser Sikhs (en su mayoría marrones, pero algunos no).
El uso del niqab es una señal bastante clara de que uno es musulmán, no habría confusión si eran hindúes. No necesito exponer en detalle la larga historia y la tendencia dentro de nuestra especie de grupos que llevan un atuendo distintivo para diferenciarse como un pueblo aparte. En lo que respecta a estar confundido como un hindú, la mayoría de los musulmanes consideran que el hinduismo es una religión repugnante y abominable, por lo que es lógico que a algunos les resulte desagradable la confusión. Por supuesto, el niqab es una marca de separación, es una marca de carácter distintivo. Le dice al resto de la sociedad quién es usted y le recuerda a la persona quiénes son. Del mismo modo que una mujer joven con cabeza rapada y pezones perforados no es conformista por encima de las restricciones de la manada común, una mujer musulmana joven es una de las personas muy elegidas por Dios, especial y por encima del kuffar que ve a su alrededor. . Destaca el abismo entre lo limpio y lo impuro:

"Para mí no es solo una prenda de vestir, es un acto de fe, es una solidaridad", dijo un programador de programas de 24 años de edad en una empresa de radiodifusión en Londres, que solo permitiría su última nombre, al-Shaikh, para imprimir, diciendo que quería proteger su privacidad. ella dijo. "El 11 de septiembre fue una llamada de atención para los jóvenes musulmanes", dijo.

Los hombres musulmanes se involucran en un acto de terror que resulta en la muerte de 3, 000, pero parece que el enfoque principal de esta joven fue la reacción violenta y los prejuicios contra los musulmanes. Obviamente, el fanatismo no es nada para olfatear, pero los jóvenes musulmanes a veces parecen hablar del período posterior a 2001 que vive en Occidente como un reino de terror para su religión. Es como si no fuera relevante el hecho de que una red internacional de radicales islámicos ha estado intentando incitar a un choque de civilizaciones (al menos, una minoría sustancial de musulmanes cree en las teorías de conspiración que eximen al Islam de cualquier papel en Terror islamico). La preocupación fundamental es el estado de las personas elegidas, no el kuffar entre quienes residen.
Elección :

Cuando está en la calle, a menudo responde. "Hace unas semanas, una señora dijo:" Creo que te ves loca ". Le dije: " ¿Cómo te atreves a decirle a la gente cómo vestirse? ", Y se marchó. A veces siento que tengo que responder. El Islam te enseña que debes defender tu religión ".

No puedo sino ayudar a encontrar esto un poco rico. Los musulmanes que creen que su religión implica el hecho de ponerse el niqab para las mujeres tienden a tener opiniones muy firmes sobre cómo deben vestirse las personas. Por un lado, estas mujeres independientes utilizan la retórica del empoderamiento, pero las entrevistas y las discusiones que he leído u oído con muchas de ellas sugieren que muchas (aunque no todas) creen que no hay ninguna opción en cómo deben vestirse las mujeres musulmanas. Es decir, cualquier mujer que sea verdaderamente musulmana debe vestirse necesariamente como lo hacen, porque Dios lo ordena. Aunque se oponen y se burlan de la presión y la persuasión que la sociedad dirige hacia ellos, a menudo ellos mismos son defensores de su estilo. Al igual que muchos grupos sociales "no conformistas", como los godos o el grupo S&M, tienden a caracterizarse por una uniformidad de estilo y estilo dentro del grupo, por lo que las mujeres que toman el niqab no siempre son individualistas cuando se trata de Los propios percibidos en grupo.
Función:
A lo largo de este post he hecho analogías entre los jóvenes que perforan y se involucran en otras modificaciones corporales y adornos y las mujeres en niqabs. Ambos se desvían de la norma burguesa occidental y, al mismo tiempo, exigen aceptación y se deleitan con una atención negativa. Aunque ambos grupos expresan su decisión individual como una manera de expresar quiénes son realmente al resto del mundo, sus posturas sugieren firmemente que desean reforzar su propia percepción de su superioridad en relación con el rebaño común. Pero, hay una diferencia entre los dos grupos que es crítica: el niqab cubre la cara . Este es un punto funcional esencial, la cara transmite información crítica, contexto y permite formar una imagen de la persona como un individuo en la mente de uno. Para las mujeres que no se aventuraban en el mundo en general, esto era irrelevante ya que su círculo de encuentros con extraños sería mínimo, pero muchas de las mujeres en Gran Bretaña que se cubren la cara parecen querer involucrarse en la esfera pública e interactuar. con otros seres humanos. Cuando era niño, algunos de los conocidos musulmanes de mis padres bromearon diciendo que "ellos pueden verte, ¡pero tú no puedes verlos!" Hubo un entendimiento tácito de que había ventaja, poder, cuando un individuo puede leer la cara de Otra pero el intercambio de retorno de información está bloqueado. Como estrategia minoritaria, la colocación del niqab causa una tensión social mínima, ya que la transmisión normal de información no es asimétrica en la mayoría de los encuentros. Pero en una sociedad donde todo el mundo comienza a usar máscaras para no estar en desventaja, uno puede imaginar que una cultura así estaría en el camino hacia Solaria.

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